Великий пост

ДЛЯ ЧЕГО УСТАНОВЛЕН ВЕЛИКИЙ ПОСТ (Из сочинений свящ. Иоанна Наумовича)

Молись усерднее Богу, познай себя, покайся, примирись с Богом; начни добрую жизнь, исправь то, что сделал ты худого; гнушайся всего греховнаго, полюби добродетель, стань на высоту истинно христианской жизни с крепким намерением - никогда не сходить с этой высоты, и она доведет тебя до высшаго счастья на земле и вечнаго блаженства на небе! А чтобы достигнуть этой высоты, проси помощи у Бога, молись, молись, как мытарь, который бил себя в грудь и говорил:  "Боже, милостив буди мне грешнику" /Лук. 18:13/.

Вот, брате, поучение для святого поста. "Боже, милостив буди мне грешнику!" Боже, я немощной человек, я упал, но я встать хочу, - прости меня, прими мое доброе намерение за доброе дело, помоги мне действительно встать, чтобы я, покаявшись подобно блудному сыну, был достоин возвратиться в Твои отеческия объятия!  Я совратился с прямого пути, я блуждал кривыми путями греха, я был подобен тому слепцу, который ничего не видел, но которому Ты, Спасе мой, возвратил свет очей, и он пошел вслед за Тобою.  Вот так же и я хочу итти за Тобою, Иисусе Христе, и это не страшит меня, я не боюсь трудности пути, - это для меня отрадно, приятно, ибо только тогда, когда пойду за Тобою, в след Твоим святым повелениям, я найду себе счастье временное и вечное, временное в мире совести, а вечное - в общении с Тобою и со всеми Святыми!

Когда истинный православный христианин постится, то постится в твердом убеждении, что истинный пост есть воздержание от страстей.  От постной пищи кровь не разогревается, не волнуется так, как от скоромной; человек делается более кротким, спокойным, конечно, если только он не имеет глупости мешать эту пищу с водкою, которая еще больше волнует кровь, чем мясная пища. При помощи поста человек делается господином своего тела, - повелевает ему, и оно слушается и смиряется пред душою. Он постится не устами только и чревом, отказывая им в мясной пище; он постится и сердцем и воздерживается от всякаго зла, какое может выйти из сердца - от всех греховных пожеланий, от гнева, злости, сквер­нословия, божбы, обмана, лукавства, лжи, сластолюбия и всякаго неподобнаго дела. Благоразумный христианин не станет исповедоваться пред отцом духовным, что молочною ложкою ел пищу, ибо от того он не разгрячил свою кровь, но он непременно скажет духовнику, если во дни святого поста отведал водки, этой виновницы и учительницы всяких самых тяжких, самых гнусных грехов; ведь от нея-то и происходят ссоры, драки, убийство, распутство, - она-то и делает человека хуже скота.

Истинный христианин знает, что время поста есть время самой усердной молитвы. Молитва с поклонами означает смирение и поклонение, отложение всякой гордости. Мы поклоняемся до земли, потому что и сами мы, по своему составу телесному - земля, и своими грехами заслужили смерть; но мы воcстаем в надежде на Божие милосердие, в надежде, что Он простит нам наши грехи.  Ах, если бы мы понимали, что такое эта служба церковная с великими поклонами! Если бы мы со вниманием читали канон св. Андрея Критскаго - этого великаго проповедника покаяния!  В этом каноне он раскрыл всю душу Человеческую, всея чувства, наклонности, ея страсти, и указал то, что ей делать, чтобы она стала чистою пред своим небесным Судиею. Но немногие из нас понимают, как должно, эту службу; мы отбываем ее телесными поклонами, а глубокаго ея смысла не постигаем.  В прежнее время христиане по целым ночам читали тот канон с умилением; а мы совсем не знаем целоночных молитв, мы полюбили покой, не любим утомлять своего тела трудами молитвенными, не углубляемся в смысл тех святых молитв, которыя написаны святыми отцами, жившими еще на сем свете небесным житием.

Истинный христианин употребит время святого и Великаго Поста, чтобы удалить из своего сердца всякий гнев, всякую вражду против ближняго.  Счастлив тот, у кого нет никаких врагов, кто живет так, что готов скорее из своего уступить, чтобы только ни с кем не ссориться. Но немного таких. Мы живем среди людей и добрых и злых, а злых часто бывает больше, чем добрых; - трудно при этом не поспорить с кем-нибудь, не поссориться, хотя бы ты и старался этого избегать. Из-за пустого дела иногда выходит ссора, которая, при упрямстве одной или и обеих сторон нередко тянется по целым неделям и месяцам, по целым годам. Нередко два ближайших соседа живут меж собой как огонь и вода, так что вовсе не глядят друг на друга. Так проходят целые годы, так проходят и светлые праздники. Они не скажут слова друг другу, и песнь: "друг друга обымем, рцем братие, и ненавидящим нас простим вся воскресением" - эта священная песнь не для них поется: они враги между собою непримиримые, в их сердцах кипит злоба. Вот святой пост и учит нас, чтобы такая вражда, приличная разве только язычникам, а уж никак не христианам, не имела места в наших серд­цах.  В пост, в самый первый день поста, в чистый понедельник, позаботься не о том, чтобы рот пополоскать, а о том, чтобы душу омыть от гнева. Иди к своему вагу, отбрось всякую гордость, не говори: он виновать, а не я, - но признай себя виновным, иди к нему, и именем Христа Спасителя, учившаго нас, чтобы солнце для нас не заходило во гневе, - Его именем подай ему руку, обними его, как брата.  И какая же будет радость - и тебе, и ему, когда за­будете один другому все, что было между вами недобраго, и начнете жить по-новому, - по-христиански, по-братски!

Но мало того, что нужно помириться с ближним, - пораcсмотри в своей совести; не обидел ли ты его чем-нибудь? Не нужно ли восполнить чем-нибудь эту обиду? Помни, что ты будешь принимать в уста свои Тело и Кровь Господа Иисуса, как принимал Его в дом свой Закхей мытарь, который сказал Ему: - Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" /Лук. 19:8/. Итак, мало подать руку обиженному - надобно залечить рану в его сердце, надо поправить причиненный ему вред. Обеcчестил ты его - возврати ему честное имя; нанес ему убыток какой - вознагради его за это по-братски. Пост для того и установлен, чтобы исправить все неправильности, чтобы люди к Светлому Воскресению стали, как Ангелы, чисты и перед Богом, и перед своими братьями, и чтобы не было между ними ни одного врага. Сколь велика глубина чувства покаяннаго в каноне св. Андрея Критскаго, столь же высока святость чувства христианскаго в каноне Светлаго Воскресения.  Этот канон поистине есть ПАСХА - переход от земли на небеси, - он делает нас на эти дни как бы высшими не земными существами. Но чтобы понять и прочувствовать, как должно, песни этого канона, нам потребно омыть, очистить нашу душу от всякой скверны во время Великаго Поста.

Есть люди, которые отреклись от всех удовольствий земных, постятся всю жизнь, и никогда не вкушают мяса. С первых "времен" христианства были такие постники. Первоначальником всех их был Сам Господь Иисус Христос, Который постился 40 дни и ночей. Св. Иоанн Креститель Христов питался только акридами и диким мёдом, не вкушал никакой вареной пищи, даже хлеба, и Сам Спаситель засвидетельствовал о нем, что он был больший из всех рожденных женами. Были пустынножители, были святые вселенские учители, как, напр., Василий Великий, были наши родные, Русские святые Антоний и Феодосии Печерские, Сергий Радонежский и их последователи, которые никогда не вкушали мяса, как не вкушают его и теперь монашествующие.  И многие из них были истинными Ангелами во плоти, сияющими светильниками Церкви Христовой. Нам не по силам итти по их следам, мы люди немощные; но зная великую силу поста, мы должны поститься по мере сил наших, - не по обычаю только, или, что еще хуже, для очей людских; но для того, чтобы удержать страсти, укрепить дух в добрых и святых намерениях, чтобы выработать в себе духовную силу противостоять похотям плотским.