Собор трех великих вселенских учителей:

Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

(Память празднуется 30января/12 февраля н. ст.)

Мы часто слышим в церкви, как поминают «Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста». Кто были эти святые? Почему их всегда поминают вместе и даже празднуют всех троих вместе?
Василий Великий и Григорий Богослов - сверстники. Василий родился в 329 году, а Григорий в 330 году, в той же части Малой Азии на берегу Черного моря. Они дружили с ранней молодости, и в их семейной жизни было много общего. В семье Василия были прославлены как святые его бабушка, его мать, старшая сестра и два младших брата. Отец Григория был святым епископом, святыми были прославлены брат его и сестра, а о матери своей, святой Нонне, сам Григорий писал: «Когда она молилась, казалось, что у нее нет никакой земной заботы, а когда она занималась хозяйством, никто не мог догадаться о глубине ее духовной жизни». Родные Василия и Григория были знатные и очень культурные люди, и юноши получили отличное образование в лучших школах своего времени - в Кесарии, Александрии и, наконец, и Афинах - в знаменитом университете языческого мира. Там они изучали историю, философию, литературу, математику, астрономию, а Василий еще и медицину, и на всю жизнь сохранили любовь к науке. Отвечая тем, кто считал, что христиане не должны изучать языческой мудрости, Григорий писал: : «Изучая все сотворенное Богом, мы стараемся познать Бога. Мы принимаем всякое изучение истины и отвергаем только то, что приводит к неправде, но и это изучаем, чтобы различая хорошее от плохого, находить слабость неправды и силу истины».

Григорий уже учился в Афинах, когда туда приехал Василий. Друзья поселились в одном доме, там у них было все общее и жили они душа, в душу. Афины в то время все еще сохраняли вид древнего языческого города, всюду стояли статуи богов и прекрасные древние языческие храмы. Многих учащихся привлекало языческое почитание богов, как, например, молодого родственника императора Юлиания, который потом, сам став императором, постарался восстановить во всей империи языческую веру. Но лучшие из студентов объединялись вокруг Василия и Григория и оставались верны христианству.

Друзья закончили свое ученье в 355 году. Их убеждали остаться при университете и преподавать там. Григорий согласился на короткое время, а Василий чувствовал, что он призван к другому, и вернулся на родину.

По характеру Василий и Григорий были очень разные, хотя всегда оставались близкими друзьями. Василий был очень слабого здоровья, часто болел, но был очень деятелен и энергичен. Он был и богослов, и философ, и ученый, и врач. Он написал замечательное объяснение библейского повествования о сотворении мира, принимая во внимание научные знания своего времени. Был он и блестящим юристом, и его часто привлекали к разбору самых сложных судебных дел. Кроме того, он был отличным организатором и устроителем церковной жизни, но и к каждому отдельному человеку относился всегда с большой любовью и вниманием.
Григорий был поэт, мечтатель с нежным сердцем, мцюму не по душе была никакая практическая, и административная деятельность. В священники его в конце концов поставили насильно, против его желания, но он покорился со словами: «...служитель Богу, который принес Себя в жертву, должен прежде всего себя принести в жертву Богу».

Исторя жизни и трудов Василия и Григория тесно переплетались. Вернувшись из Афин в Кесарию, Василий решил уйти в монастырь. Он объездил много монастырей в Египте, Сирии и Палестине, знакомившись с их устройством. Вернувшись в Кесарию, он раздал имение своих умерших родителей бедным и поселился в пустынной келье в лесу, около высоких гор. Там к нему стали присоединяться другие, и туда же приехал к нему Григорий. Пять лет прошли в суровой жизни, которую Григорий потом всегда вспоминал как самое лучшее и счастливое время своей жизни. Василий наладил тот порядок монашеской жизни, которому с тех пор старались подражать все монастыри. Основой всего были любовь друг к другу, бедность, молитва, труд, послушание, как можно меньше разговоров... В монастыре было несколько домов, в которы жило по двадцать-тридцать монахов в каждом. Была церковь, где монахи собирались несколько раз в день. Были столовая, библиотека, кухня, пекарня, разные мастерские и больница. Все монахи должны были трудиться в огороде, в пекарне, на кухне, плести корзины для продажи. Но Василий считал, что для их духовной жизни необходим и умственный труд. Образованные монахи читали богословские книги, а неграмотные должны были учиться читать и писать. Именно с тех пор, как Василий так хорошо наладил монашескую жизнь, вошло в обычай выбирать епископов непременно из монахов.

Василий и Григорий жили в очень трудные для Церкви времена. Когда христианство было принято во всей Римской империи (при Константине Великом) и прекратились преследования, в этих новых свободных условиях широко разрослись разные неправильные учения о Боге, об Иисусе Христе, о Святом Духе. Сторонники этих учений повели борьбу против православия, стараясь привлечь на свою сторону правителей и императора, а с этим начались и преследования православных христиан. Не удалось Григорию и Василию остаться в любимой ими монастырской тишине. Сначала отец Григория, епископ; упросил своего сына прийти ему на помощь, а потом и Василия епископ его города убедил стать священником и помогать ему в управлении церковью. Через несколько лет старый епископ умер и на его место был избран Василий. Василий же, к большому огорчению Григория, возвел его тоже в сан епископа.

Для Василия открылось новое поле деятельности, и в новое дело он опять вложил все свои силы и таланты. Его всегда слабое здоровье не выдержало таких трудов, и он прожил только восемь лет после того, как стал епископом. Главным его делом было наладить заботу церкви о всex бедных, несчастных и больных. Он требовал, чтобы по всех частях его епархии были устроены больницы, школы и приюты. Позднее около Кесарии он создал целый «городок милосердия», который народ прозвал «Василиадой». В этом городке были особые отделения для каждого вида несчастья или болезней. Сам Василий не только заведовал всем делом, но и лечил больных и ухаживал за ними. При нем церковь начала считать себя ответственной за материальную помощь несчастным, бедным и больным.

Очень много заботился святитель Василий и о церковном богослужении. Много составленных им молитв мы слышим в церкви и теперь. Им был установлен порядок Литургии святого Василия, которую служат по воскресеньям Великого Поста, накануне Пасхи, Рождества и Крещения, в четверг на Страстной неделе, а также в день памяти святого Василия.

Больше всего пришлось пострадать Василию Великому в его борьбе за чистоту христианской веры. В его время появился человек по имени Арий, который учил, что Иисус Христос не Бог, а только очень святой человек. У него было очень много последователей, их называли «арианами», и к ним присоединился император. Власти старались запугать Василия разными угрозами. Сохранилась запись его разговора с посланным императором начальником-префектом, который только что приказал сжечь корабль, где находилось восемьдесят заключенных православных священников.

- Ты ничем не можешь меня испугать, - сказал префекту Василий. - Отнять у меня имущество? У меня только и есть вот эта старая одежда и полка книг. Изгнать меня? Я не принадлежу ни к какому месту, вся земля Божья, а я всюду только странник. Пытать меня? Мое тело такое слабое, что первый удар меня убьет. Убить? Смерть была бы для меня радостью, она приведет меня к Богу.

- Никогда еще никто так со мной не говорил, удивился префект.

- Ты, вероятно, никогда не встречался с епископом.., - ответил Василий.

Разговор этот произвел сильное впечатление на префекта и на императора, и Василия не тронули.
После восьми лет таких трудов силы оставили Василия, и он понял, что приближается конец. До самого конца его не оставляла дружеская забота о близких. Василий был очень дружен с врачом-евреем, который в душе принимал христианское учение, но не мог решиться креститься. В ответ на вопрос Василия, сколько ему осталось жить, врач сказал, что конец близок. Василий сделал вид, что не верит этому.

- Жизнью своей ручаюсь, - сказал врач, - что ты не переживешь этой ночи.; К утру Василию стало лучше, и он послал за своим другом-врачом.
- Ты видишь, я жив, а ты жизнью своей ручался, что я не переживу ночи. Значит, теперь твоя жизнь не твоя. Ты должен умереть для греха и родиться для новой жизни. Я сейчас окрещу тебя. Собрав последние силы, епископ Василий прошел в крещальную комнату при церкви и там окрестил и своего друга и всю его семью. Вернувшись домой, святитель лег и тихо скончался на следующий день, сорока девяти лет от роду (379 год).

Великий угодник Божий и Богомудрый учитель Церкви, св. Василий, являясь человеком крайне болезненным, при жизни был наделен от Господа даром исцеления. Архиепископ Кесарийский пас Церковь Божию чуть более восьми лет. Однажды святой Василий остался с прокаженным наедине и, запершись, всю ночь провел в молитве, а наутро вывел его совершенно невредимым и здоровым.

Смерть Василия была страшным ударом для Григория. За два года он потерял любимого брата, св. Кесария, сестру, тоже святую, старца епископа и мать. Душа его была близка к отчаянию. Он сам говорит об этом в одном из своих стихотворений, но кончает его словами:  «Пусть тьма вкруг тебя в эту злую минуту, Но сумрак исчезнет, и свет заблестит».
До нас дошло много песнопений, написанных святителем Григорием. До сих пор поется в церкви его Рождественская песнь, и даже в славянском переводе чувствуется стихотворный ритм: «Христос Рождается, славите! Христос с небес - срящите! (встречайте)».

После смерти почти всех близких святой Григорий надеялся кончить жизнь в уединении и молитве, но жизнь его сложилась совсем иначе. Новый римский император отказался от арианства и захотел возродить почти совсем уничтоженную православную церковь. Он призвал Григория стать Константинопольским архиепископом (патриархом).
Когда Григорий прибыл в Константинополь, там не оставалось ни одной православной церкви. Он стал совершать Литургию в одной из комнат дома своей племянницы, в котором он остановился, и назвал эту комнату церковью Воскресения («Анастасией»).

Терпеливо, без раздражения, боролся святитель Григорий против ересей, кротостью привлекал к церкви отставших от нее. Любовью восстанавливал он порядок. Наконец, в 381 году был созван 2-й Вселенский Собор, который дополнил текст Символа Веры и ясно установил учение о Святой Троице. Святитель Григорий почувствовал, что мир в церкви будет легче восстановить, если он сам уйдет с места архиепископа Константинопольского. С разрешения Собора он это сделал и поселился один, в горах, недалеко от города, где когда-то был епископом его отец. Последние годы своей жизни он провел в молитве и уединении, продолжая писать богословские сочинения. Он умер в 390 году, шестидесяти лет от роду.

Дело святых Василия и Григория продолжил другой замечательный святой епископ - Иоанн Златоуст, живший только немного позднее (345-407 гг.). Во многом жизнь его была похожа на жизнь Василия и Григория - его мать была святая христианка, семейная жизнь его была счастлива, он получил отличное образование. И его из богатой и знатной семьи, от блестящей карьеры потянуло к монашеству, и после смерти матери он ушел в пустыню. Почти насильно его вызвали оттуда и посвятили в священники. Он прославился в Антиохии своими замечательными проповедями, в которых простым языком доводил до сердца людей самые глубокие истины. И он был слабого здоровья и говорил шутя, что тело его сделано из паутины.

Слава Иоанна была так велика, что когда умер Патриарх Константинопольский, на его место был назначен Иоанн. Его пришлось увезти из Антиохии обманом, так как народ не хотел его отпускать: его повезли осматривать часовню за городом, там схватили и увезли на царской колеснице.

Став Патриархом Константинопольским, Иоанн продолжал жить бедно, не устраивал пиров, не приглашал гостей. Знатные люди осуждали его за это, а он все свои и церковные деньги тратил на помощь бедным. Главные трудности у него были с императрицей. Иоанн открыто осуждал в своих проповедях пышную праздную роскошную жизнь, а императрица иногда грешила именно этим. По ее желанию император велел отправить Иоанна в ссылку, но народ узнал об этом и взбунтовался, так что пришлось Иоанна вернуть.

Тогда сторонники императрицы собрали церковный Собор, который осудил Иоанна, даже не выслушав его. Его сослали в дальнюю горную страну Армению. Три месяца вели его по горным тропинкам и в дождь, и в страшную жару, не давая отдохнуть. Наконец, он изнемог окончательно, и пришлось остановиться в маленькой деревушке. Ночью ему явился во сне святой мученик, который когда-то был замучен в этом месте, и сказал ему: «Не унывай, брат Иоанн, завтра мы будем вместе!» На следующее утро Иоанн не мог встать. Он успел причаститься и умер со словами: «Слава Богу за все!»

От Иоанна Златоуста сохранилось много писаний и молитв. Им был составлен порядок Божественной Литургии, которую служат в православных церквах почти весь год.

Всех трех святителей празднуют раз в год вместе. По преданию, в Церкви шли споры о том, кто из них самый великий, и тогда все три святителя явились во сне Митрополиту и велели прекратить споры и праздновать их всех вместе.

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский

Помогает в многоразличных немощах, особенно в тяжком духовном недуге - отчаянии

Сын благочестивых родителей, мудрый философ и красноречивый оратор, Иоанн всю свою жизнь посвятил спасению душ человеческих, имея особое попечение о немощных и убогих. Иоанн Златоуст оставил после себя Церкви многоценное сокровище - проповеди и церковные беседы, высоко ценимые во всем христианском мире. Святой угодник Божий преставился 14 сентября (406 года) - в день праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, поэтому Церковь совершает его память 13 (26) ноября, 27 (9 февраля) января - в день перенесения мощей святого в Константинополь, где он был архиепископом, 30 (12 февраля) января, когда он чествуется вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.

Архелай, старейшина города Антиохии, страдавший проказой на лице, пришел к святому Иоанну с просьбой об исцелении. Наставив его в истинах веры, Иоанн повелел ему омыть чело водой, которую пьют братья в монастыре. Сделав это, больной очистился от проказы и, оставив мир, стал иноком.

Тропарь святителю, глас 8-й:

Уст твоих, якоже светлость огня возсиявши, благодать вселенную просвети: не сребролюбия мирови сокровища списка, высоту нам смиренномудрия показа. Но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 6-й:

От Небес приял еси Божественную благодать и твоими устнама вся учиши покланятися в Троице Единому Богу, Иоанне Златоусте, всеблаженне преподобие, достойно хвалим тя: еси бо наставник, яко Божественная являя.

Молитва

О святителю великий Иоанне Златоусте! Многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко благий и верный, вся данная тебе таланты добре умножил еси: сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко знание от тебе поучается. Ты еси отроком -послушания образ, юным - целомудрия светило, мужем - трудолюбия наставник, старым - незлобия учитель, иноком - воздержания правило, молящимся - вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим - ума просветитель, витиям доброглаголивым - слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим -милосердия звезда, начальствующим правления мудраго образ, правды ревнителям - дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым - терпения наставник: всем вся был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть союз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования во единем лице твоем воедино совокупил еси, и туюжде любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же грешнии, по единому кийждо свое даровани имуще, единения духа в союз мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще: сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам являются. Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всякую гордость и зависть, нас раздираюшия, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.