ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (в миру Прохор Мошнин) (19.07.1753-2.01.1833), русский святой и духовный мыслитель.Сей великий подвижник родился в Курске, в семье купца Исидора Мошнина. По кончине отца малолетний Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.

Первые благостные впечатления на юного Прохора шли от матери, женщины, не имевшей школьного образования, но хорошо знавшей Божий закон и правила доброго христианского поведения. Уже в детстве Прохор полюбил храм Божий и богослужения, которые, будучи юношей 14 - 17 лет, посещал ежедневно: таковы были первые учители святого отрока — семья и приходский храм. Здесь он узнал Евангельское учение и услышал рассказы о жизни святых, которым захотел подражать.

Обладая прекрасной памятью, юный Прохор вскоре выучился грамоте и любил читать сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Евангелие в уединении. Ещё в юности у него созрело желание всецело посвятить жизнь Богу. Благочестивая мать не препятствовала и благословила его на иноческий путь распятием, которое преподобный всю жизнь носил на груди.

Духовные настроения Прохора поддержал Сам Господь чудесными знамениями, явленными святому еще в детстве. Имея семь лет от роду, мальчик поднялся с матерью на леса строившегося храма, там оступился и с большой высоты упал. Мать в ужасе сбежала вниз, думая найти его разбившимся насмерть, и с удивлением увидела его невредимым, спокойно стоящим на земле. Второе чудесное знамение было, когда отрок Прохор заболел. Ему явилась во сне Божия Матерь и обещала посетить его и исцелить. Это исполнилось, когда по городу с крестным ходом несли образ Пресвятой Богородицы и по случаю сильного дождя внесли его во двор к Мошниным. Мать больного Прохора приложила его к образу, и мальчик после этого быстро поправился. Это чудо произошло уже в годы его учения, когда он, по старинному обыкновению, начал читать Часослов, а затем Псалтирь. Таким образом, и начальное обучение питало отрока святыми настроениями, исходящими от псалмов Давида и церковных молитв. Под такими благостными воздействиями складывалось в душе благочестивого юноши решение посвятить свою жизнь на служение Богу в иноческом чине. С тугой сердечной и вместе с жертвенною готовностью отдать Богу самое для нее дорогое, мать благословила любимого сына на путь монашеского отречения от мира. Прохор отправился искать искусных в духовной жизни наставников в Киевские пределы. Обходя святые места Киевские, он узнал, что вблизи города в Китаевской пустыни спасается дивный затворник Досифей, имевший дар прозорливости. К нему пришел юноша, прося указать, куда ему идти.

О. Досифей указал ему на Саровскую пустынь, присовокупив при этом: “Гряди, чадо Божие, в Саров и пребуди тамо. Место сие будет тебе во спасение. С помощью Божией скончаешь там ты земное странствование. Только старайся стяжать непрестанную память о Боге в постоянном призывании имени Божия тако: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного”.

20 Сентября 1778 г. Прохор пришёл в Саров, где настоятелем был мудрый старец о. Пахомий, который и принял его в число послушников, отдав в научение опытному в духовной жизни старцу Иосифу. У него молодой послушник нес поначалу келейное послушание, а затем проходил общие братские послушания в хлебне, в столярне, в просфорне; был будильщииком, пономарем. По примеру других монахов он испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в одиночестве творил Иисусову молитву. Усердно также читал он книги Священного Писания и творения святых отцов Василия Великого, Макария Великого, Иоанна Лествичника, а также сборник на церковнославянском языке аскетических руководств, носящий название “Добротолюбие”.

На третьем году своего пребывания в Сарове Прохор тяжело заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал страшные страдания. Свою мучительную болезнь переносил он безропотно, возлагая надежду на Бога, и был чудесно исцелен. Ему в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая дева сказала Иоанну: «Сей - от рода нашего» и, положив правую руку на голову страдальца, жезлом, который был в ее левой руке, коснулась бока больного; там сделалось углубление, через которое вода, наполнявшая тело больного, вытекла. После этого Прохор скоро совершенно поправился и возобновил труды, связанные с монастырскими послушаниями. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, и преподобный Серафим всегда приобщался Святых Таин в этой церкви.

Пробыв восемь лет послушником, в 1786 Прохор был пострижен в иноки с именем Серафима, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь к Господу.

Еще через год он был посвящён в сан иеродиакона. Приняв этот сан, св. Серафим почти все время стал проводить в молитве, не выходя из храма. Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих священнослужителям и поющих с братиею.

Особенно было поразительно видение, открывшееся святому в Страстной четверг того же года во время служения литургии. Он так рассказывает об этом чудном событии: “После малого входа возгласил я, убогий, у св. Престола: “Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны” и, вышедши в Царские врата, навел на предстоящих орарем и возгласил: “и во веки веков”. Тут озарил меня свет, как луч солнечный. Обратив глаза на сияние, я увидел Господа Бога нашего Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, во славе сияющего, светлее солнца неизреченным светом и окруженного как бы роем пчел, небесными силами, ангелами, архангелами, херувимами и серафимами. От западных церковных врат Он шел по воздуху, остановился против амвона и, воздвигши Свои руки, благословил служащих и молящихся. Затем Он вступил в местный образ, что близ Царских врат, преобразился, окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю церковь. Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса на воздухе, удостоился особого от Него благословения”. Преподобный Серафим в духовном восторге не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. После видения он усилил подвиги: днём трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келии.

Еще через семь лет в 1793 г. на 34-м году жизни преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха. По смерти о. Пахомия в 1794 он мог исполнить то, что ему так давно хотелось. Он взял благословение у нового настоятеля и ушёл в пустынную келию в нескольких километрах от монастыря, в дремучем сосновом лесу на берегу маленькой речки. Около келии он развёл огород и устроил пчельник; сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. Кормился он овощами co своего огородика, и травой, которую варил.

Удалившись в “пустыньку”, святой с особой ревностью отдался подвигам, которые проходили и другие святые отшельники. В этом же лесу в разных местах жили и другие отшельники, так что такое пустынножительство в Сарове не было чем-то необыкновенным. Большая часть времени посвящалась молитве, затем шли телесный труд и изучение Свящ. Писания. Все службы он служил сам и молился дни и ночи напролет. Сила молитвы его была так велика, что ее чувствовали и дикие звери, и у кельи собирались медведи, волки, зайцы и лисицы. Подползали даже ящерицы и змеи. Кончив молитву, отец Серафим выходил из кельи и делился со зверьем своей едой.

В воскресные и праздничные дни преподобный приходил в обитель, участвуя в совершении богослужений и затем снова удалялся в свое уединение, постепенно усиливая свои подвиги, чтобы победить нападавшие от злых сил искушения. В уединении старец настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался недвижим, ничего не слыша и не видя вокруг.

К нему всё чаще стали приходить, кроме братии, миряне - за советом и благословением. Это нарушало его уединение, и преподобный прекратил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. Теперь только птицы и дикие звери посещали его. Преподобный из рук кормил хлебом медведя, когда из монастыря приносили ему хлеб.

Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него. Для отражения натиска преподобный усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества: каждую ночь он поднимался на большой камень в лесу, непрестанно взывая: “Боже, милостив буди мне грешному!” На день он возвращался к келье и также на камне, который принёс из леса, простаивал с утра до вечера с тою же молитвою с маленькими перерывами для еды и сна.

Так молился преподобный 1000 дней и ночей, и посрамлённый диавол задумал умертвить его и наслал грабителей. Подойдя к святому, работавшему в лесу, разбойники потребовали от него деньги. В ответ на угрозы он опустил топор на землю, сложил крестообразно руки на груди и сказал: “Я ни от кого не беру денег; делайте, что вам нужно”. Разбойники стали его бить по голове обухом того же топора, связали и били лежащего ногами, сломали несколько рёбер и проломили голову, хотели бросить его в реку, но сначала обыскали келию в поисках денег. Ничего не найдя, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились и ушли.

Отцу Серафиму было сорок пять лет, когда на него напали разбойники. Был он еще не стар, силен, был у него топор для работы, но он не стал защищаться. Очнувшись на другой день перед рассветом, преподобный едва добрался до обители. Приглашенный врач нашел его ранения смертельными. Восемь дней пролежал он, страдая от ран, и не от врачей получил исцеление: Царица Небесная явилась ему в тонком сне с апостолами Петром и Иоанном и, коснувшись головы раненого, даровала ему исцеление. Серафим после этого выздоровел и через пять месяцев снова вернулся в свою пустыньку, где пробыл еще пять лет. Оставшись навсегда согбенным, преподобный ходил, опираясь на на палку или топор, однако своих обидчиков простил.

После смерти настоятеля о. Исайи он взял на себя подвиг молчальничества и провёл в безмолвии около трёх лет. Плодом молчания явилось для него стяжание мира души и радости о Святом Духе. Великий подвижник так впоследствии говорил одному из монахов: «… радость моя, молю тебя, стяжи дух смирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя».

В 1810 году епископ Тамбовский по просьбе монастырской братии предложил ему вернуться в обитель. Отец Серафим сразу, не говоря ни слова, послушался и оставил свою любимую «пустыньку». Он поселился в монастыре в своей прежней келье, никогда не выходил из нее и никого у себя не принимал. Только раз в неделю священник заходил к нему, чтобы причастить его. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил ещё и затвор и непрестанно находился в молитве и Богомыслии. Он сподобился от Бога особых благодатных даров - прозорливости и чудотворения. Господь поставил Своего избранника на служение людям в самом высшем монашеском подвиге - старчестве.

25 ноября 1825 г. Матерь Божия явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Толпы людей приходили каждый день к преподобному Серафиму. Для всех он был «старцем», духовным врачом и советником. Каждого он принимал с любовью. Старец открыл двери своей келии для всех; всех приходящих он приветствовал ласковыми словами: «радость моя, сокровище мое», приветствовал их во всякое время года словами «Христос Воскрес!».. Он видел сердца людей и исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Прозорливо видел он внутреннее состояние приходящих к нему и подавал благодатную помощь, исцеляя недуги душевные и телесные, и проявлял постоянно наполнявшую его душу любовь, соединенную с глубоким смирением, к каждому приходящему

Он никогда долго не обдумывал, что ему говорить, что посоветовать. «Я своей воли не имею, - говорил он... - что угодно Богу, то я и передаю». Часто давал он ответы на вопросы, которые посетители его еще не успели задать, часто сам вызывал из толпы тех, кому его помощь была особенно нужна. Были случаи, когда он исцелял тяжело больных.
Однажды преподобный Серафим исцелил от тяжелой болезни человека по имени Николай Александрович Мотовилов, который стал его близким другом. Вот что рассказывает Мотовилов об одной особенной беседе с ним преподобного Серафима.
«Это было в четверг. День был пасмурный, снегу уже было много и он продолжал падать. Усадил батюшка меня на пне только что срубленного им дерева, а сам присел на корточки напротив меня.
- Открыл мне Господь, что вы всегда хотели знать, в чем состоит цель жизни христианской, но никто вам ничего определенного не говорил, а некоторые даже упрекали вас, что вы любопытствуете. Но они не так говорили, и вот я теперь вам растолкую, в чем цель жизни. И молитва, и пост, и всякие другие дела хороши, но они не цель жизни, а только средства для достижения цели. А цель нашей жизни - это стяжание Духа Святого. Стяжайте благодать Духа Святого молитвой и всеми, ради Христа, добродетелями. Дает вам больше благодати молитва и пост - молитесь и поститесь. Дает больше благодати помогать бедным, служить людям - помогайте, служите. :....- Батюшка, - спросил я, - вот вы все говорите о благодати Духа Святого, но как же и где я могу ее видеть? Дела видны, а разве Дух Святой может быть виден?
Преподобный Серафим стал объяснять мне, как можно чувствовать себя «в Духе Святом», но я все не понимал. Тогда отец Серафим взял меня крепко за плечи и сказал:
- Мы оба теперь в Духе Божием... Что же ты не смотришь на меня?
- Не могу я смотреть, батюшка, - отвечал я. - Лицо ваше сделалось светлее солнца...
- Не бойтесь, - отвечал преподобный Серафим, -Вы сами теперь также светлы... Вы сами теперь в полноте Духа. Благодарите Господа за милость Его, что по молитве моей удостоил Он вас видеть сошествие Духа Святого... Что же вы чувствуете теперь?
- Чувствую такую тишину, такой мир в душе моей, что никакими словами этого сказать не могу.
- Это, - сказал батюшка Серафим, - тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: «Мир мой даю вам...»
Долго еще беседовал батюшка Серафим с Мотовиловым, и беседа эта учит нас всех, в чем главная цель христианской жизни и как ее достичь.
Н. А. Мотовилов, исцелённый преподобным, записал замечательное поучение о. Серафима о цели христианской жизни. В беседе с Мотовиловым старец Серафим учил, что цель христианской жизни состоит в стяжании (обретении) Духа Святого, объяснял условия этого стяжания (трезвение души и духа, чистота плоти) и его средства (пост, молитва, добрые дела). Он говорил о том, что Бог близок каждому, и лишь по всеобщей хладности к вере люди утеряли способность видеть Бога и распознавать истинные явления Святого Духа. Он показал Мотовилову, что значит пребывать в полноте Духа. Кульминационный пункт беседы наступил тогда, когда по молитве старца Н. Мотовилов телесными глазами узрел происходящее с ним самим и Серафимом чудо преображения - оба они оказались в сиянии Фаворского света.

В жизни Мотовилова произошло чудесное событие, свидетельствующее о загробной близости прп. Серафима со св. Тихоном Задонским. После кончины преподобного Мотовилов тяжело заболел нервным и душевным расстройством, от которого получил значительное облегчение по молитвам тогдашнего Воронежского еп. Антония, но окончательно не исцелился. Вскоре после этого ему явился во сне прп. Серафим и утешил его обещанием полного исцеления при открытии мощей свт. Тихона, что и исполнилось.

В эти годы стараниями преподобного в 25 верстах от Саровской обители возник женский Дивеевский монастырь, о котором святой предсказал, что это будет единственная в России женская лавра, Небесной игуменией которой обещала быть Сама Пресвятая Дева. В этом пророчестве, которое еще ждет своего исполнения, скрыта для нас надежда на грядущее духовное возрождение нашего отечества.В последний период земной жизни о. Серафим особенно заботился о своём любимом детище - Дивеевской женской обители. Ещё о. Пахомий благословил его всегда заботиться о «Дивеевских сиротах». Он был подлинным отцом для сестёр; ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину.

Один исцелённый святым видел его стоящим на воздухе во время молитвы; святой запретил рассказывать об этом ранее его смерти.

За год и десять месяцев до кончины, в праздник Благовещения, о. Серафим ещё раз сподобился явления царицы Небесной в сопровождении многих святых. Она сказала ему: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами». 1 января 1833 г. преподобный Серафим в последний раз пришёл в больничную церковь к литургии.

Утром 2 января его келейник почуствовал запах гари из келии преподобного. Тот ранее говорил: «Кончина моя откроется пожаром». На стук в дверь ответа не было. Монахи сорвали замок и увидели, что келья полна дыма - тлели вещи от упавшей свечи. Бездыханный отец Серафим стоял на коленях перед иконой Божьей Матери, со сложенными крестом на груди руками. Глаза его были закрыты. Лицо было светло и мирно. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя.

Серафим Саровский канонизирован в 1903 и на это торжество собралось больше трехсот тысяч человек. Память ему отмечается 2/15 января и 19 июля/1 августа.

СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ ТРОИЦКИЙ ЖЕНСКИЙ, Нижегородская еп., недалеко от Саровской пустыни, близ с. Дивеева на берегу р. Ломовки.

Первоосновательницею обители была помещица Владимирской губ. Агафия Симеоновна Мильгунова, в иночестве Александра (ск. 1789). В 1788 она построила рядом с сооруженной ею в Дивееве на свои средства Казанской церковью три кельи с надворными строениями и положила здесь начало женской общины. После смерти ее попечение об общине принял на себя, исполняя волю матери Александры, прп. Серафим Саровский.

В 1827 прп. Серафим устроил особую общину, отдельную от общины при Казанской церкви, на пожертвованном госпожой Постниковой участке земли, соорудив здесь в 1829 двухэтажный каменный храм во имя Рождества Христова. После кончины прп. Серафима обе общины были соединены в одну, с наименованием ее Серафимо-Дивеевской. В 1861 Серафимо-Дивеевская община возведена в монастырь. Пользуясь покровительством прп. Серафима при жизни его и крепкою верою в его молитвенное предстательство о ней после его кончины, обитель достигла высокой степени внутреннего и внешнего благоустройства.

Соборный храм (1848—75) во имя Живоначальной Троицы поражал своим величием и красотою. В монастырской кладбищенской Преображенской церкви алтарь устроен из дальней пустыньки (пустынной кельи) прп. Серафима; кругом его - светлый коридор, где за стеклом помещались принадлежавшие прп. Серафиму вещи: лапти, сапоги, кожаные рукавицы, топорик, кафтан, шуба, шапочка, камилавка, шерстяная полумантия и четки, выточенные из дерева самим преподобным. В алтаре хранились: Евангелие с Псалтирью в кожаном переплете, которое преподобный всегда носил с собою, епитрахиль и поручи, в которых он принимал Св. Тайны, и часть Четьих-Миней с собственноручною надписью преподобного. Благоговейное внимание богомольцев привлекал деревянный домик в обители, представляющий как бы футляр, в котором хранилась ближняя пустынька прп. Серафима, сохраняющаяся в том самом виде, в каком была при его жизни. Здесь хранились: отрубок дерева, который прп. Серафиму заменял стул, часть камня, на котором он молился в келье.
С. В. Булгаков